惠女服饰文化源远流长，其形成、发展过程一直是中外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说，仍然尚无定论，但可以肯定的是惠女服饰是惠安女在长期生活、生产劳作过程中，不断汲取其他族群的服饰因素，并与当地的社会习俗和生活、生产需要息息相关的。仔细观察，惠女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如:她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人;她们短小的上衣、腰饰，特别像净峰/小岞一带的婚后便装云南西双版纳的傣族服饰;惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的;还有彝族的百褶裙、绣花翘头鞋、帽子、挎包、手镯、手环;壮族、布依族的百褶裙、布依族的袖子、瑶族的纹样等等抖很相似。另外，惠安女的黑纱、头巾还有点像穆斯林的装束，宋元时期，泉州是东方第一大港，蕃商云集，其中就有大量的阿拉伯、波斯等穆斯林客商，至今，惠安尚存有一个回族乡。逢年过节时，妇女们都梳蝴蝶型的发式，这类似古代百越族的族徽或图腾，这或许证明了惠安女与百越族也有着某种联系。在惠安女生活的这些地区也曾发现有一些古代百越民族生活的痕迹，如在崇武大岞村发现了大岞山新石器时代文化遗址，并出土了为数不少的石锛、石斧和陶片等古人生产、生活资料。这些文物据考古分析，两千多年前的福建地区主要是生活着古代百越族人，多为闽越人。有人考证认为，惠东人群是古百越民族的一个分支，是闽南十八峒、蝴蝶峒的后裔。蝴蝶是其原始的族徽和崇拜对象，惠安女服饰因此在服饰色彩上蝴蝶般的艳丽华贵，集中体现在蝴蝶图形的种种纹样及头饰中的蝴蝶造型等。也有人认为，从少数民族服饰和惠女服饰的比较，惠女服饰的主流是源于南蛮集团的"苗瑶系"。还有学者考证认为，崇武人种有蒙古族血统，所以惠东妇女的服饰颜色有蒙古族喜爱的颜色--绿色、黑色、蓝色，如澄江汉族包头巾等。众说云云，但无论是如何，各民族同属中华大家庭，服饰民俗必然存在相互影响，相互借鉴，谁先谁后早已分不清了。

关于头饰，有说来源于明代抗倭，包头巾不露面是为了便于战斗，头插铁制的剑形簪钗是用以杀敌和保持名节，穿戴黑黝是便于夜袭敌人等等;也有说来源于唐五代开闽王王审知的妃子黄厥，即惠安籍的"臭头皇后"的装束。关于头巾来历的种种说法，既有史实又有传奇色彩，耐人寻味。最可靠的说法是1958年开始修建惠女水库崇武/山霞一带的婚后打扮时，在当时艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，穿着传统服饰的惠安女不得不学习其他地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，而且惠东地区临海风大，过去没有植树造林，一起风，天地混沌，飞沙滚滚，打得行人脸上火辣辣，所以，裹头巾以防风沙，因生活和劳作的需要而沿袭了下来。另外，惠安女手臂上所戴的银镯和腰间佩带的银链，相传是母系社会解体时女人被男子所锁铐的象征，据惠女服饰和惠女婚俗考证，惠东地区仍保留有史前时期母系社会的痕迹。关于惠女服饰的衣长仅及脐位，肚皮外露，这里也有个传说:有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时把上衣裁短以便让银腰带显露出来。此后，佩带银腰带作为一种财富的象征一直流传下来。

综上，惠女服饰在历史传承过程中，出于生产、生活的需要，融民族、民间、地方和环境特征于一体，既有少数民族特点又独具地方特色，可以说是古代闽越遗俗与海洋文化、中原文化碰撞交融的服饰民俗产物，是研究闽越文化传承变迁及中华民族多元文化交融的珍贵文化遗产。