拘那罗陀来泉就住在九日山延福寺内

　　南北朝时期的中国形成了南北对峙的政治局面，江南虽历经宋、齐、梁、陈四个朝代更迭，比起北方的混乱割据形势，社会环境相对稳定，而泉州一带几乎没有动乱发生。在这相对安定的历史时期里，泉州的海外交通史悄然展开。

　　大约在陈天嘉二年（561年），印度高僧拘那罗陀抵达南安丰州九日山延福寺。在这座有着“中国南方佛教最早传入地”之名的寺庙里（北方为白马寺），他翻译了大乘《金刚经》——这是世界上有关《金刚经》从梵文翻译成汉字的最早版本，拘那罗陀也成为福建省五代至今有文字记载的第一位抵达的外国人。

南朝时期 泉州已有大船通航南洋

　　根据考古人员发掘的西晋太康五年墓葬推测，西晋初期就有中原士人在晋江流域中下游平原定居。南北朝时期，泉州一带几乎没有动乱发生，从中原入泉的士族从寻找安身立命之所，转向了安居乐业，从以前少数的流亡地主，发展为较多的分散的富裕型定居地主。他们更多追求物质生活的享受，争奇斗富，厚葬成风。考古人员在泉州发现的这一时期随葬品中，生活器皿种类繁杂，饮食生活器皿不仅有日常容器碗、碟、钵，还普遍流行酒具和茶具。

　　今天福建的福州、泉州和闽西北三方鼎立的局面，在南朝时期已经奠定，尤其是地处沿海的泉州，发展只能是通过海上交通。

　　南朝时期，泉州已经有大船通航南洋。据记载，最早来到泉州的第一个外国人——高僧拘那罗陀曾两次想由泉州乘大船到今天的马来西亚，都因遇到风浪没能成功。

　　“一眺石”又名“翻经石”，相传拘那罗陀在此翻译经书。

拘那罗陀 来泉州的第一个外国人

　　在南朝时期，因印度高僧拘那罗陀的到来，九日山延福寺在中国佛教史上代表泉州书写下重重一笔。

　　据史料记载，西天竺优禅尼国（印度）拘那罗陀少时学通佛典三藏，尤精于大乘之说，后来泛海到了扶南国（今柬埔寨），梁武帝大同年间（535-546年）曾派人送扶南国使返国，访求名德和大乘诸论，后来华。

　　梁武帝大同元年（546年），拘那罗陀到达南海郡（今广东南海），太清二年（548年）八月，他到达建康（今江苏南京）。后来因为侯景之乱，拘那罗陀辗转到江浙等地，在陈永定二年（558年）到达晋安郡（今福州），天嘉二年（561年），他又从晋安郡到达梁安郡，翻译《金刚经》等佛家典籍。

　　拘那罗陀到达的梁安郡在哪里？据记载，南朝有三个梁安郡，一处在今河南省固始县东北，另一处在今湖北黄安县南，此两处梁安郡都在内地，非拘那罗陀发舶的港口。因此，拘那罗陀到达的梁安郡，应为南朝中外交通的重要港口，其位置在福州至广州之间。

　　我国著名佛教史学家汤用彤认为，梁安郡在海边，是南朝时中印交通的重要港口。复旦大学历史地理学家章巽认为，历史上存在一个梁安郡，故址就在福建泉州的南安丰州，存在时间从梁天监年间（502-519年）到陈天嘉五年（564年），之后改名为南安郡。

　　高僧拘那罗陀抵达梁安郡，并从梁安郡再度出发的这段史料，成为有记载的泉州海外交通之始，拘那罗陀也成为到达泉州的第一个外国人。

拘那罗陀 来泉州的第一个外国人

　　在南朝时期，因印度高僧拘那罗陀的到来，九日山延福寺在中国佛教史上代表泉州书写下重重一笔。

　　据史料记载，西天竺优禅尼国（印度）拘那罗陀少时学通佛典三藏，尤精于大乘之说，后来泛海到了扶南国（今柬埔寨），梁武帝大同年间（535-546年）曾派人送扶南国使返国，访求名德和大乘诸论，后来华。

　　梁武帝大同元年（546年），拘那罗陀到达南海郡（今广东南海），太清二年（548年）八月，他到达建康（今江苏南京）。后来因为侯景之乱，拘那罗陀辗转到江浙等地，在陈永定二年（558年）到达晋安郡（今福州），天嘉二年（561年），他又从晋安郡到达梁安郡，翻译《金刚经》等佛家典籍。

　　拘那罗陀到达的梁安郡在哪里？据记载，南朝有三个梁安郡，一处在今河南省固始县东北，另一处在今湖北黄安县南，此两处梁安郡都在内地，非拘那罗陀发舶的港口。因此，拘那罗陀到达的梁安郡，应为南朝中外交通的重要港口，其位置在福州至广州之间。

　　我国著名佛教史学家汤用彤认为，梁安郡在海边，是南朝时中印交通的重要港口。复旦大学历史地理学家章巽认为，历史上存在一个梁安郡，故址就在福建泉州的南安丰州，存在时间从梁天监年间（502-519年）到陈天嘉五年（564年），之后改名为南安郡。

　　高僧拘那罗陀抵达梁安郡，并从梁安郡再度出发的这段史料，成为有记载的泉州海外交通之始，拘那罗陀也成为到达泉州的第一个外国人。

九日山上 诞生《金刚经》最早汉本

　　拘那罗陀在中国23年，翻译经论记传64部，278卷，他讲述《摄大乘论》，为中土僧人弘传讲习，形成了摄论学派。而拘那罗陀翻译的大乘《金刚经》，成为世界上有关《金刚经》从梵文翻译成汉字的最早版本。

　　而天嘉三年，拘那罗陀在南安丰州翻译《金刚经》一事，在北宋端拱年间（988-989年）曾会撰的《重修延福寺碑铭》中记载：“古金刚经者，天竺三藏拘那罗陀，梁普通中，泛大海来中国，途经兹寺，因取梵文，译正了义，传授及今，后学赖也。”

　　《泉州府志》（乾隆）九日山翻经石条也记载：“《名山记》梁普通中，僧拘那罗陀，赏翻《金刚经》于此。”

九日山有“翻经石”，相传拘那罗陀在此翻译经文，此处视野开阔，从石头上往下眺望，山下风光一览无余，因此石头又名“一眺石”。

　　胡家其介绍，拘那罗陀两度来九日山，都住在延福寺内。“延福寺在北宋初期漳平节度使陈洪进关照下，才有千僧千尼的规模，拘那罗陀来翻译经文时，规模应该没那么大，但这里的香火鼎盛，加上独特的依山傍水地理位置，确是翻经的理想场所。”

　　胡家其说，拘那罗陀能抵达丰州，在九日山上翻译大乘《金刚经》，也和九日山的独特地理位置有关。“梁安港（现在的金鸡闸）是有记载的中国南方最早通商口岸。晋江两江汇合点叫双溪口，离九日山只有两公里。以前这里是内海，现在每年农历八月大潮，潮水还能涌到金鸡新闸下。”

　　乘风破浪渡海而至，借着良港登陆，一座香火鼎盛的山中寺庙，一块凭海临风的山顶石板——高僧拘那罗陀为中国乃至世界佛教作出的贡献，烙上了泉州的印记。

　　公元502～519年

　　(梁天监年间)

　　析晋安郡置梁安郡，治设今南安丰州镇。今泉州地属南安郡晋安县。

　　公元562年

　　(陈天嘉三年)

　　印度高僧拘那罗陀(真谛)挂锡南安九日山建造寺翻译佛经。

　　公元564年

　　(陈天嘉五年)

　　梁安郡改名南安郡

　　公元568年

　　(陈光大二年)

　　于晋安郡置丰州(治所在今福州市区)，南安郡属之。