世遗城市泉州，以其积淀丰厚的文化底蕴、丰富多彩的文化遗存而彰显辉煌，而泉州花灯就是其中璀璨亮丽的一道风景。2006年泉州花灯成功申报为首批国家级非物质文化遗产，它在保留传统技艺的基础上，锐意创新，不断繁荣发展，保持住中国灯彩的重要地位。

品说泉州花灯，离不开泉州闹元宵习俗，而闹元宵的重头戏之一便是围绕花灯而展开的“送灯”“挂灯”“睇灯”“赛灯”等习俗，见证了泉州民间灯文化的深厚内涵。泉州花灯从形式上可分为座灯、挂灯、提灯、水灯等多种。“座灯”顾名思义就是安放在地上“座着”的花灯，为各灯种中体积最大者。建国初期及以前泉州灯会中最为壮观的“鳌山”灯，相当于现在的超大型座灯。各种亭台楼阁，各种形式的挂灯集于一体，蔚为壮观。到了当代，座灯在传统彩扎工艺的基础上加入了声、光、电等科技元素，成为最能营造气氛的灯种。

 “挂灯”也就是可以挂着的花灯。泉州的灯会以挂灯为主体，挂灯也最能体现泉州花灯与众不同的特色。闻名遐迩的刻纸灯、料丝灯、针刺灯，基本上是以挂灯的形式展现的。“提灯”指提在手中的花灯，灯体较小，提在手中，走街串巷，很是有趣。“水灯”也就是安放在池塘、湖泊水面上的花灯，造型多为鲤鱼、水鸭、天鹅等动物及荷花、莲花等花草，制作要求比较严密，用材也比较特别，以起到防水、透光的效果。

 从制作工艺上讲，泉州花灯可分为彩扎灯、刻纸灯、刻纸料丝灯、针刺灯等多种。古时候的泉州花灯基本上都属于彩扎花灯，用竹篾做成灯的骨架，在骨架上蒙上各种染色的绸布或色纸，描上山水人物、花鸟鱼虫，有的则装饰有彩扎人物和飞禽走兽，贴上花边，装上珠穗，内放蜡烛或油灯，便成彩扎花灯。

刻纸灯用较厚的纸板做灯体，在纸板上描上图案，用刻刀刻出图案，再把刻好的纸板粘合成灯，后进行其它的装饰。刻纸灯靠粘合好的纸板相互支撑而成体，没有像彩扎灯那样使用竹篾做支架，因而被称为“无骨灯”。灯光从镂空的图案中形成透亮的光线，熠熠生辉。

清朝末年，泉州出了个刻纸大师李尧宝，他把刻纸工艺运用到花灯制作中，在刻纸灯镂空的图案中并排镶上玻璃丝，形成精美绝伦的刻纸料丝灯。光源透过玻璃丝形成折射，观众所看到的光源已不是圆形的灯泡，而是一条条长条形灯带，辉映出光的色谱，使花灯变得华丽高贵并带几分神秘感。从此成为泉州花灯的“代表作”，更是全国独创的花灯品种。

针刺灯是在刻纸无骨灯的基础上又发展出来的新灯种。它在纸板上用钢针一针一针刺出图案来，再把针刺图案拼接成灯；一旦点亮，光源从数以万计的针孔中透出，图案华丽透亮，晶莹剔透。

泉州花灯以其造型美观、工艺精湛而闻名于世，又以刻纸料丝灯和针刺无骨灯为代表灯种区别于全国其它地区、其它种类的花灯，在中国灯彩技艺中独树一帜。它融合了刻纸、雕塑、彩绘、彩扎、染色、绘画、书法等多种艺术，承载着民间工艺美术的辉煌成果；它的花纹图案和描绘的人物故事、自然风情给人予情操之陶冶、智慧之启迪。具有很高的工艺价值、文化价值和实用价值。

泉州花灯不仅娱悦了泉州人，也把赏心悦目的快乐传播到了世界各地。烘托节日气氛，美化城市景观，满足群众文化需求，服务对外文化交流，已然成为泉州一张烫金的名片。

【作者简介】

郭烨佳，1993年生，籍贯福建泉州。中国民俗学会会员，毕业于香港中文大学，获比较与公众史学文学硕士、历史哲学硕士、历史学博士。研究方向为华人社会的民间宗教与信仰、中国文化史、闽南地方史等。现就职于福建省泉州市艺术馆，从事非遗研究与民俗学研究，已发表学术论文近10篇。