泉州民俗农历七月伦流潽度

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泉州民俗农历七月伦流潽度

来源: | 作者:fjcvfjcv | 发布时间: 2017-07-26 | 31271 次浏览 | 分享到:

普度”是佛教的语言，是广施法力，使众生解脱的意思。传说地藏王曾发誓愿“众生还没有度尽，苦难还存在，地狱还没空的时候，一定不升天当佛”。地狱里没有鬼魂，没有苦难那是不可能的，阎罗王想让地藏王早日上天，想了个办法，在七月的时候清理地狱，把所有的大鬼小鬼全部放到人间求食。然后对地藏王说：“地狱空了，众生度尽了”。所以七，八月众鬼来到人间，百姓为了求吉避凶，便纷纷竞相祭祀供献。普度逐开始成为流传至今的一种习俗。

泉州普度的风俗起源于宋代，起先只有官方举办，到明清的时候逐步转为民间仪式。起初，泉州地区的普度都集中在7月15（7月半，又叫中元节）那天举行，各铺各境为了炫耀自己的场面经常发生冲突、纠纷、械斗。为了平息这种现象，各乡里老大贤达人等出面调解，按铺按境分开普度的制度就开始流行了。这种分开普度的方法在当时即能够避免竟摆筵席竞相显要，暂时性缓解了各铺各境的封建矛盾，也避免了商人投机行为引起的缺货现象。

泉州地区最早实行这种普度方式的只有泉州府以及安海城两域。随着泉州老城的多次拆建，各铺境普度的风俗恐怕已经保留残缺了，只有不农不市的安海至今还完整的保留这种民间仪式。

上世纪90年代泉州市政府为了抵制“封建迷信的回潮”，颁布了《关于禁止“普度”封建迷信活动的通告》。到目前为止，普度仍然存在，只不过已经不像多年前那样夸张似的热火了。但是这种民间仪式不会随着时间而流逝消失，因为每一种民间仪式的文化体系都具有深刻的历史延续力，普度这种民间仪式将会随着时间而保留下来，变个更适应民众生产生活的方式保留下来！

每年农历六七月间， “普度”日来了，一些省吃俭用的村民，纷纷“慷慨解囊”。天刚亮，就早早起床“赶虚”，购买鸡鸭等供品。

　　农历七月，是做普度的月令。所谓普度,即普度众生之意,而普度的一个主要内容，就是以丰盛的菜肴酒食施舍给无主孤魂散鬼，因为有子孙的鬼魂，有的由僧道做撞事超度出地狱升天堂，大都供奉在自家的厅堂中，子孙既为他们做忌辰，一年又有清明节、中元节及年兜几次大型的奉敬，自无饥寒冻馁之虞。只是那些在战争在天灾时不幸罹难的死者,成为无主的孤魂散鬼，变成阴司地府的流浪族，这一些鬼魂，到处游荡，有时扰乱人间，造成灾祸，普度之举，就在于施舍衣食，甚至由僧道作法，超度他们出苦海，表现出善意的“鬼道主义”，而这也是为了让凡间芸芸众生不被这些无主孤魂散鬼挠扰而不安宁。

　　普度在闽南侨乡村里,各村有各自的普度日，而在城镇像泉州城内、青阳、石狮和安海各镇,原先也集中于中元节这一天，后来因购买食品，延请僧道作法事及雇请傀儡或戏仔均有种种不便，以后由耆老共同会商，从七月初一日至月底，分铺境逐日进行，以解决集中一日之种种矛盾。

　　普度之日，先由道士来张罗，首先竖起招魂幡并张贴榜文，曰“竖幡”、“贴榜”，泉州人称“竖旗”，实乃误称，竖幡以招引亡魂来接受普度,贴榜则明确规定来此接受普度之众鬼魂的类别、时限、入境路线以及普度之时日，过去招魂幡常利用乡中进中者回乡于祠堂前竖旗显耀之旧旗杆，多数于普度坛前竖立高大之旗杆，再升上招魂幡。

　　普度榜文由黄纸写成,因内容繁杂，常用整张的二至三张黄纸粘接而成，贴于坛侧的墙壁上，待普度诸仪俗礼毕,在化纸时一并撕下焚化。此外还须在大宫口或祠堂前之广场上搭起普度坛,三面用帆布围起，坛上用篾皮为骨架,糊了一尊高可丈余的“大士爷”,青面獠牙.身披盔甲,看来这就是最古老的男性“观音大士”，闽南之有此俗，说明渊源十分古远。“大士爷”的两侧,又有各种纸幡、“赦马”等物,“大士爷”神前，点着巨香、大烛，气氛威严阴森，小孩不敢仰视。

　　神坛之前，又高临时搭起的平台，在神前摆着一席廿四味的大篷，常用最大号的海碗,用食盐铺至碗面,然后由每家提供的熟肉二斤,用刀在肉中切一细缝，插入书写名字的小纸条，以免散筵后发还时弄乱，由这条熟肉条沿海碗乾环绕叠起，层层用细尖竹枝固定,叠约二尺高度,再在上面摆上鱿鱼、猪筋、大虾等项计廿四味之多，是为全席，东石玉记为了祭祖及普度等节日之用，特用锡打造一套筵碗及酒瓶爵杯果合馔盘等祭器，至今已成为珍贵之风俗文化古董,正筵而外，“大士爷”前还摆了特大的寿龟、寿桃、米粽等等供品，为了弭灾祈佑，供品务大而丰。各家各户亦另有供奉。

　　公筵而外，各家各户为表虔诚,正筵之旁，不少家境较富裕之商户、富农,另设私筵供奉,筵席之外,各家各户均用“盛篮”及“斗笼”供奉熟食的龟、棘、粽、米粉、面粑、面线以及白米、面粉、乃至整箱的“万全堂”药酒以及一瓮瓮的土产37度米酒或地瓜酒。让来自四面八方的孤魂散鬼在“大士爷”的指引下，尽情饱食畅饮。

　　神坛对面，搭起戏台，搬演傀儡、戏仔及稍后的九甲戏戏演几日，向无定例，每日演中、下午及夜晚三节或午、夜二节,亦依各乡情况而定。

　　神坛前面空地上,也糊了一个大“缯”，作为轮回超度的象征物,待诸鬼魂酒足饭饱之后，由道士作站，仗剑步罡，吹牛角螺摔草席等等程序之后，便进入“牵缯”仪式,道士引数人转动“纸缯”，口中念念有词,代表历过轮回而超度出苦海，至于夜间是否还有放赦马打地狱城等节目,视各地情况而定。

　　诸礼已毕,便是撤筵席,烧金楮放鞭炮.紧接着便是化纸,把招魂幡、黄榜文、“大士爷”、“纸缯”等等连同为数甚多的金纸一起焚化。普度至此结束。

　　普度之村.也常宴请来本村看热闹的亲戚朋友。普度日一般为七月十五日，惟有泉州南门外的唐厝村，因七月中旬适逢倭寇人侵,，唐厝人逃难在外，至十八日才回乡补做普度，此俗一直延续至今。

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